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道德經素解之比于赤子

時間:2019-12-29     人氣:1148     來源:佛山資訊網     作者:陳永
概述:含德之厚、比于赤子。毒蟲不螫(以尾毒傷物曰螫)。猛獸不據(以爪按物曰據)。攫鳥不搏(以翅擊物曰搏)。骨弱筋柔而握固、未知牝牡之合而朘作、精之至也。終日號而嗌不嗄、和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老、謂之不道。不道早已。......

第五十五章比于赤子

1【原文】

含德之厚、比于赤子。毒蟲不螫(以尾毒傷物曰螫)。猛獸不據(以爪按物曰據)。攫鳥不搏(以翅擊物曰搏)。骨弱筋柔而握固、未知牝牡之合而朘作、精之至也。終日號而嗌不嗄、和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老、謂之不道。不道早已。


2【白話解】

前面的章節講到母子,這里就提到了赤子。前面的章節說到圣人入于甲兵、面對猛獸也不會受到傷害。這一章一開始也差不多同樣的意思。毒蟲也不會咬,猛獸也不會傷害,很兇的大鳥也不會從高空俯沖下來,用翅膀進行搏擊,更不會用利爪來抓。這些都是物欲的比喻。圣人的心已經回歸了,變成了赤子之心了,物欲很難再污染到了。這里說圣人如同赤子一樣。嬰兒骨弱筋柔但是手里握著很緊。嬰兒不知道牝牡之合而精氣充沛到了極點。嬰兒整日的哭鬧但是卻不會哭啞了,這是身體內和到了極點了。此部經典有好幾個地方都說到嬰兒,赤子和小孩子。比如專氣致柔,能如嬰兒嗎?圣人孩之。圣人自己首先回歸孩子了,也把世人當做不懂事的孩子進行教化。不會一味的責怪世人,也不責求世人的回報。不僅僅是人處于柔弱的嬰兒狀態就好,萬物都是如此的。物壯則老。柔弱就合乎大道了。嬰兒柔弱但是生命力是最強的。嬰兒柔弱而不知道追求太多的物欲,就不會受到傷害了。待到長大了,要追求名利,可能就會有危險了。嬰兒的筋骨是柔弱的,但是生命力卻很強。人的腎主骨骼,肝臟主筋。嬰兒的腎和肝臟都是很好的。毒蟲、猛獸和攫鳥,都是能夠傷人的,但是對于赤子來說,毒蟲雖然毒而也不螫,猛獸雖惡而也不據,攫鳥雖梟而也不搏。這是為什么呢?是因為赤子不知不識,對名利都不懂得去追求,這些對他來說都沒有什么意義,反而不會受到傷害。毒蟲、猛獸和攫鳥這是比喻世間的惡事惡行,比喻名利和物欲,這些都未能夠污染懷道的人的心。因為懷道的人的內心已經回歸了,已經能夠做到入世不被塵世所染,不被外物外境所困。正所謂忘于物者,物也忘之。入獸不亂群,入鳥不亂行。鳥獸雖然惡而不傷,是因為對于懷道的人而言無可傷的地方了。嬰兒骨弱筋柔但是小手卻能抓得很牢固。嬰兒手里沒有多大的力氣,但是剛出生什么都抓。一般嬰兒手里空空卻抓得比較緊。待至年老體衰而亡時,雖然兒女滿堂、頗有家財,但是兩手張開,空空如也,想帶也帶不走。雖然嬰兒不知道男女交合之事,但是陽物經常能夠勃起。這是精氣充沛到了極點的緣故。腎主骨而肝臟主筋。腎臟藏精,嬰兒的腎臟是很好的。陽物是筋之宗,也就是說是筋的總匯。嬰兒的肝臟和腎臟是全新的,也是很好的。圣人專氣致柔,能如嬰兒一般。嬰兒筋骨柔弱,而所握也堅固,是精純之至的緣故。嬰兒終日號哭,但是不會哭啞了,這是因為和氣到了極點的緣故。如果知道和氣柔弱,那么就知道了大道常行了。前面提到嬰兒身體和到了極點了。精氣充沛到了極點了。人的身體內部要和和氣氣的,這條氣要順了才舒暢。中醫如果把小孩當做純陽之體那就錯了,小孩只是陰陽平和到了極點。否則如果執著于此,可能下的方子會要了小孩的性命。知曉大道常行在世人左右,那么就可以稱之為明。前面也說到見小就稱之為明。如果不能破除無明,那么也看不到大道。明心見性即為看到心性的亮光。先是看到一絲亮光,后來沿著這條道路不斷地精進,越來越亮,信心越來越堅定。岐伯說,懷道的人明于陰陽,如忽然解惑了,如醉之后醒了。知曉大道的人,不以名利養生。如果以名利養生,反而被名利所害,有可能性命不保。懷道的人知道養生的真正主人是誰,而不會養錯了對象。心為養生真正的主人。心當專一和柔,經絡自然暢通,不敢妄有所為。和氣在心中,形體日以剛強,因此稱之為強。上古時期知曉大道的人,取法于陰陽,飲食起居都有定數,按照四時寒暑的推移來進行生活,不沉浸于物欲之中,就能夠長壽。修養精氣神,以養心為主。如果過強就稱之為壯。物極必反,盛極則衰。如果想使它滅亡,就要使它強大。萬物壯極,那么就容易枯老。草木等物過于壯了,就將見其枯槁而老。如果人的精神元氣不知所養,不知道養生真正的主人,妄求名利,向外馳求太過,形容枯槁而老,可謂不道過甚了。這樣過壯了就老了,這樣老了是不符合大道的緣故。對于不符合道德的人,早就已經死去了。不道過甚,不能長壽,速死之道。只需要心靜至極,身體內部自化,經絡自然暢通,這是老氏修養功夫,源頭大致出于此吧。而后來學道的人,本末倒置,不知其本。妄構多方旁門左道,執著于形式,失去老氏的指教可謂多了。

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