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道德經素解之比于赤子

時間:2019-12-29     人氣:15946     來源:佛山資訊網     作者:陳永
概述:含德之厚、比于赤子。毒蟲不螫(以尾毒傷物曰螫)。猛獸不據(以爪按物曰據)。攫鳥不搏(以翅擊物曰搏)。骨弱筋柔而握固、未知牝牡之合而朘作、精之至也。終日號而嗌不嗄、和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老、謂之不道。不道早已。......

第五十五章比于赤子

1【原文】

含德之厚、比于赤子。毒蟲不螫(以尾毒傷物曰螫)。猛獸不據(以爪按物曰據)。攫鳥不搏(以翅擊物曰搏)。骨弱筋柔而握固、未知牝牡之合而朘作、精之至也。終日號而嗌不嗄、和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老、謂之不道。不道早已。


2【白話解】

前面的章節講到母子,這里就提到了赤子。前面的章節說到圣人入于甲兵、面對猛獸也不會受到傷害。這一章一開始也差不多同樣的意思。毒蟲也不會咬,猛獸也不會傷害,很兇的大鳥也不會從高空俯沖下來,用翅膀進行搏擊,更不會用利爪來抓。這些都是物欲的比喻。圣人的心已經回歸了,變成了赤子之心了,物欲很難再污染到了。這里說圣人如同赤子一樣。嬰兒骨弱筋柔但是手里握著很緊。嬰兒不知道牝牡之合而精氣充沛到了極點。嬰兒整日的哭鬧但是卻不會哭啞了,這是身體內和到了極點了。此部經典有好幾個地方都說到嬰兒,赤子和小孩子。比如專氣致柔,能如嬰兒嗎?圣人孩之。圣人自己首先回歸孩子了,也把世人當做不懂事的孩子進行教化。不會一味的責怪世人,也不責求世人的回報。不僅僅是人處于柔弱的嬰兒狀態就好,萬物都是如此的。物壯則老。柔弱就合乎大道了。嬰兒柔弱但是生命力是最強的。嬰兒柔弱而不知道追求太多的物欲,就不會受到傷害了。待到長大了,要追求名利,可能就會有危險了。嬰兒的筋骨是柔弱的,但是生命力卻很強。人的腎主骨骼,肝臟主筋。嬰兒的腎和肝臟都是很好的。毒蟲、猛獸和攫鳥,都是能夠傷人的,但是對于赤子來說,毒蟲雖然毒而也不螫,猛獸雖惡而也不據,攫鳥雖梟而也不搏。這是為什么呢?是因為赤子不知不識,對名利都不懂得去追求,這些對他來說都沒有什么意義,反而不會受到傷害。毒蟲、猛獸和攫鳥這是比喻世間的惡事惡行,比喻名利和物欲,這些都未能夠污染懷道的人的心。因為懷道的人的內心已經回歸了,已經能夠做到入世不被塵世所染,不被外物外境所困。正所謂忘于物者,物也忘之。入獸不亂群,入鳥不亂行。鳥獸雖然惡而不傷,是因為對于懷道的人而言無可傷的地方了。嬰兒骨弱筋柔但是小手卻能抓得很牢固。嬰兒手里沒有多大的力氣,但是剛出生什么都抓。一般嬰兒手里空空卻抓得比較緊。待至年老體衰而亡時,雖然兒女滿堂、頗有家財,但是兩手張開,空空如也,想帶也帶不走。雖然嬰兒不知道男女交合之事,但是陽物經常能夠勃起。這是精氣充沛到了極點的緣故。腎主骨而肝臟主筋。腎臟藏精,嬰兒的腎臟是很好的。陽物是筋之宗,也就是說是筋的總匯。嬰兒的肝臟和腎臟是全新的,也是很好的。圣人專氣致柔,能如嬰兒一般。嬰兒筋骨柔弱,而所握也堅固,是精純之至的緣故。嬰兒終日號哭,但是不會哭啞了,這是因為和氣到了極點的緣故。如果知道和氣柔弱,那么就知道了大道常行了。前面提到嬰兒身體和到了極點了。精氣充沛到了極點了。人的身體內部要和和氣氣的,這條氣要順了才舒暢。中醫如果把小孩當做純陽之體那就錯了,小孩只是陰陽平和到了極點。否則如果執著于此,可能下的方子會要了小孩的性命。知曉大道常行在世人左右,那么就可以稱之為明。前面也說到見小就稱之為明。如果不能破除無明,那么也看不到大道。明心見性即為看到心性的亮光。先是看到一絲亮光,后來沿著這條道路不斷地精進,越來越亮,信心越來越堅定。岐伯說,懷道的人明于陰陽,如忽然解惑了,如醉之后醒了。知曉大道的人,不以名利養生。如果以名利養生,反而被名利所害,有可能性命不保。懷道的人知道養生的真正主人是誰,而不會養錯了對象。心為養生真正的主人。心當專一和柔,經絡自然暢通,不敢妄有所為。和氣在心中,形體日以剛強,因此稱之為強。上古時期知曉大道的人,取法于陰陽,飲食起居都有定數,按照四時寒暑的推移來進行生活,不沉浸于物欲之中,就能夠長壽。修養精氣神,以養心為主。如果過強就稱之為壯。物極必反,盛極則衰。如果想使它滅亡,就要使它強大。萬物壯極,那么就容易枯老。草木等物過于壯了,就將見其枯槁而老。如果人的精神元氣不知所養,不知道養生真正的主人,妄求名利,向外馳求太過,形容枯槁而老,可謂不道過甚了。這樣過壯了就老了,這樣老了是不符合大道的緣故。對于不符合道德的人,早就已經死去了。不道過甚,不能長壽,速死之道。只需要心靜至極,身體內部自化,經絡自然暢通,這是老氏修養功夫,源頭大致出于此吧。而后來學道的人,本末倒置,不知其本。妄構多方旁門左道,執著于形式,失去老氏的指教可謂多了。

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  • 第五十四章道觀天下

    1【原文】

    善建者不拔。善抱者不脫。子孫祭祀不輟。修之于身、其德乃真。修之于家、其德乃余。修之于鄉、其德乃長。修之于國、其德乃豐。修之于天下、其德乃普。故以身觀身。以家觀家。以鄉觀鄉。以國觀國。以天下觀天下。吾何以知天下然哉、以此。


    2【白話解】

    前面的章節圣人說足不出戶可以知天下,這里圣人老子說為什么能夠做到足不出戶而知天下。上章說大道平坦筆直,可是世人不喜歡走,卻偏偏要走險峻的小路。前面一章老子感嘆,世上的君主不能以大道治國,百姓不能得到安寧,國家也處于危險當中。這一章承接上一章,解釋替天行道的真實好處,并無虛言,并不是只顧說一些玄妙的東西。以道修身,就身康體泰,福壽延年。以道齊家,就家和萬事興。以道治國,就國泰民安,風調雨順。以道平天下,就四海升平,天下大同。古人講修身齊家治國平天下。世人常講一屋不掃何以掃天下。修身可以推及天下。治身和治理天下道理也是相通的。有很多人是遇到了很痛苦的事情,自己不得不努力去尋求解決的辦法,待到把自身和親朋好友的問題解決之后,恩澤到世上所有的人。善于以道立身的人,以道治國的君主,別人很難摧毀。得道多助失道寡助,敵人很難像攻城拔寨那樣,引而拔掉。一旦世人能夠在內心種下了大道的種子,看到了一絲亮光,無論遇到什么都很難再動搖他的金剛不動的心。無論正的邪的都兼容并蓄,不斷的成長成參天大樹。世人以為用雙手能夠抱得緊緊的,別人就很難再搶走。有個地方的人們捕捉猴子的時候,在細長瓶頸的瓶子里面放了些猴子喜歡吃的東西。它們伸手進去抓住了,就不肯放手,但是卻取不出來,被人們抓住了。人為財死,鳥為食亡。古往今來又有多少人死于懷里所抱的東西呢?有些人是因為抱著所謂的才華而死,有些人是抱著財物而死,有些人是抱著權力不肯放而死。為人子孫,如果能修此大道,那么得到的福報和功德無可限量。修持此道的人,子孫大多慈悲為懷,忠孝兩全,對祖宗自然非常的敬重,不管多遠都會趕回來祭祀的。中國古人講修身齊家治國平天下,很注重修身養性。如果能夠通過修道,恢復先天本性,變成真人,真心就會散發出無上的智慧。用此大道修持家庭,那么就能夠做到父慈子孝,兄弟孝悌,夫義妻德,朋友友愛。積善之家必有余慶,其德如此,乃有余慶,恩澤來世子孫。在一鄉中推行此道,前面兩個基礎都做好了,每個人都注重修身養性,每個家庭都和諧安寧,那么在鄉的范圍內,也會是一派和諧安定的景象。在一個國家的范圍內推行此道,那么君主賢明,從諫如流,能夠像唐太宗那樣聽進逆耳忠言。古圣先賢修道于天下,希望天下能夠得到太平。大道在天下推行的時候,天下為公。君主能夠選賢任能,講信修睦。世人如果能夠做到以身觀身,推己及人,那就能夠保全自己了。佛陀解脫了自己,雖然佛法不可思議,但是他醫好了自己的病,解脫了自身,就有辦法教導世人解脫的方法。反觀自身清楚了,明了了自性,那么別人是什么樣也就清楚了,天下也就明白了。人們常說,積善之家必有余慶,積惡之家必有余殃。如果與鄰為善,那么在關鍵的時候也能夠得到別人的幫助。世人推行大道,需要以一個家族的公心來治理一個家族。需要以一鄉的公心來治理一鄉,需要以一國的公心來治理一國。以修道之鄉觀不修道之鄉。如果以一個家族的私心來治理一鄉,都是為了自己的家族謀福利,那么就治理不好了。如果一個鄉的私心來治理一個國家,那么這個國家也難以治理好。選拔人才也是需要唯才是舉。根據人的德行來給他任務。如果他能夠勝任一鄉的治理,那么就委任一個鄉給他。如果他能夠治理一個州,那么就委任一個州給他。觀察一個鄉是否治理好了,是否奉行大道,可以看看鄉間民風,就知道了。有一次孔子為了考察他的一個學生治理地方如何了,看到漁民捕魚的時候,抓到小魚,沒有人注意的情況下,能夠自覺地放回河里,就知道當地治理的差不多了。以國觀國,在春秋戰國的時候有很多的諸侯國,國與國之間可以進行觀察對比。對于齊國來講,喜歡這個也打一下,那個也打一下,結果后來被樂毅聯合幾個國家,幾乎把整個齊國給吃掉了。魏國有很多的人才,出來了孫臏、龐涓等,但是君主未能得道,流失了許多賢才,反而成為自身的敵人了。推行大道的國家,國家強盛,風調雨順,但是不輕易使用武力。以修道之國觀不修道之國。以修道之主觀不修道之主。老子說,我怎么能夠知道天下如何呢?怎么知道天下修道就會昌盛,如果背道而馳就會自取滅亡呢?正是因為能夠以小見大,從上面這五件事來觀察就知道了的。假如以我身而觀天下之身,那么性同而形忘,實無我相、人相、眾生相。以此觀家則家和,以此觀鄉則鄉睦,以此觀國則國治,以此觀天下則天下平。圣人一真之外無余事,為何圣人足不出戶而天下盡知呢?圣人自性具足萬法,窺道而知天下。以大道觀天下,以歷史為明鏡,可以知曉大勢。分久必合合久必分,分久了又會歸于一,一又生萬國。這種周期規律似乎是八卦、六十四卦的周期變化。一對應于乾卦。也許不久的將來會逐漸融合而成大同世界。此刻的歐洲一體化只是其前兆和跡象。

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  •   2019年12月30日零時起,全國鐵路將實施新的列車運行圖,調整后,佛山西站辦理接發列車總數將達265對,增開3對列車。本次調圖后,廣州南站、佛山西站新增成都、粵東、粵西方向列車開行對數較多。


      據介紹,佛山西站辦理接發列車總數265對,其中營業列車195.5對(始發終到46對,中轉149.5對),較現圖始發終到增加4對,中轉增加10對,包含新增列車3對,調整運行區段7對。增開的列車分別為,深圳-肇慶C7090/87 C7088/9次1對、佛山西-成都南D4802/1次、佛山西-成都東D4804/3次高峰線2對。


      佛山西站變更運行區段列車共計7對,分別為:廣州南-北海D3718/9 D3732/29次、D3702/3 D3716/3次2對調整為佛山西-北海;佛山西-貴陽北D4254/3次高峰線1對延長至重慶西,延長區段經由渝貴線;佛山西-貴陽北D4252/1次高峰線1對延長至成都南,延長區段經由成貴客專;廣州南-湛江西D7191/D7484 次、D7173/6 次、D7493/2次3對運行區段調整為佛山西-湛江西。

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