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道德經素解之道觀天下

時間:2019-12-29     人氣:1136     來源:佛山資訊網     作者:陳永
概述:善建者不拔。善抱者不脫。子孫祭祀不輟。修之于身、其德乃真。修之于家、其德乃余。修之于鄉、其德乃長。修之于國、其德乃豐。修之于天下、其德乃普。故以身觀身。以家觀家。以鄉觀鄉。以國觀國。以天下觀天下。吾何以知天下然哉、以此。......

第五十四章道觀天下

1【原文】

善建者不拔。善抱者不脫。子孫祭祀不輟。修之于身、其德乃真。修之于家、其德乃余。修之于鄉、其德乃長。修之于國、其德乃豐。修之于天下、其德乃普。故以身觀身。以家觀家。以鄉觀鄉。以國觀國。以天下觀天下。吾何以知天下然哉、以此。


2【白話解】

前面的章節圣人說足不出戶可以知天下,這里圣人老子說為什么能夠做到足不出戶而知天下。上章說大道平坦筆直,可是世人不喜歡走,卻偏偏要走險峻的小路。前面一章老子感嘆,世上的君主不能以大道治國,百姓不能得到安寧,國家也處于危險當中。這一章承接上一章,解釋替天行道的真實好處,并無虛言,并不是只顧說一些玄妙的東西。以道修身,就身康體泰,福壽延年。以道齊家,就家和萬事興。以道治國,就國泰民安,風調雨順。以道平天下,就四海升平,天下大同。古人講修身齊家治國平天下。世人常講一屋不掃何以掃天下。修身可以推及天下。治身和治理天下道理也是相通的。有很多人是遇到了很痛苦的事情,自己不得不努力去尋求解決的辦法,待到把自身和親朋好友的問題解決之后,恩澤到世上所有的人。善于以道立身的人,以道治國的君主,別人很難摧毀。得道多助失道寡助,敵人很難像攻城拔寨那樣,引而拔掉。一旦世人能夠在內心種下了大道的種子,看到了一絲亮光,無論遇到什么都很難再動搖他的金剛不動的心。無論正的邪的都兼容并蓄,不斷的成長成參天大樹。世人以為用雙手能夠抱得緊緊的,別人就很難再搶走。有個地方的人們捕捉猴子的時候,在細長瓶頸的瓶子里面放了些猴子喜歡吃的東西。它們伸手進去抓住了,就不肯放手,但是卻取不出來,被人們抓住了。人為財死,鳥為食亡。古往今來又有多少人死于懷里所抱的東西呢?有些人是因為抱著所謂的才華而死,有些人是抱著財物而死,有些人是抱著權力不肯放而死。為人子孫,如果能修此大道,那么得到的福報和功德無可限量。修持此道的人,子孫大多慈悲為懷,忠孝兩全,對祖宗自然非常的敬重,不管多遠都會趕回來祭祀的。中國古人講修身齊家治國平天下,很注重修身養性。如果能夠通過修道,恢復先天本性,變成真人,真心就會散發出無上的智慧。用此大道修持家庭,那么就能夠做到父慈子孝,兄弟孝悌,夫義妻德,朋友友愛。積善之家必有余慶,其德如此,乃有余慶,恩澤來世子孫。在一鄉中推行此道,前面兩個基礎都做好了,每個人都注重修身養性,每個家庭都和諧安寧,那么在鄉的范圍內,也會是一派和諧安定的景象。在一個國家的范圍內推行此道,那么君主賢明,從諫如流,能夠像唐太宗那樣聽進逆耳忠言。古圣先賢修道于天下,希望天下能夠得到太平。大道在天下推行的時候,天下為公。君主能夠選賢任能,講信修睦。世人如果能夠做到以身觀身,推己及人,那就能夠保全自己了。佛陀解脫了自己,雖然佛法不可思議,但是他醫好了自己的病,解脫了自身,就有辦法教導世人解脫的方法。反觀自身清楚了,明了了自性,那么別人是什么樣也就清楚了,天下也就明白了。人們常說,積善之家必有余慶,積惡之家必有余殃。如果與鄰為善,那么在關鍵的時候也能夠得到別人的幫助。世人推行大道,需要以一個家族的公心來治理一個家族。需要以一鄉的公心來治理一鄉,需要以一國的公心來治理一國。以修道之鄉觀不修道之鄉。如果以一個家族的私心來治理一鄉,都是為了自己的家族謀福利,那么就治理不好了。如果一個鄉的私心來治理一個國家,那么這個國家也難以治理好。選拔人才也是需要唯才是舉。根據人的德行來給他任務。如果他能夠勝任一鄉的治理,那么就委任一個鄉給他。如果他能夠治理一個州,那么就委任一個州給他。觀察一個鄉是否治理好了,是否奉行大道,可以看看鄉間民風,就知道了。有一次孔子為了考察他的一個學生治理地方如何了,看到漁民捕魚的時候,抓到小魚,沒有人注意的情況下,能夠自覺地放回河里,就知道當地治理的差不多了。以國觀國,在春秋戰國的時候有很多的諸侯國,國與國之間可以進行觀察對比。對于齊國來講,喜歡這個也打一下,那個也打一下,結果后來被樂毅聯合幾個國家,幾乎把整個齊國給吃掉了。魏國有很多的人才,出來了孫臏、龐涓等,但是君主未能得道,流失了許多賢才,反而成為自身的敵人了。推行大道的國家,國家強盛,風調雨順,但是不輕易使用武力。以修道之國觀不修道之國。以修道之主觀不修道之主。老子說,我怎么能夠知道天下如何呢?怎么知道天下修道就會昌盛,如果背道而馳就會自取滅亡呢?正是因為能夠以小見大,從上面這五件事來觀察就知道了的。假如以我身而觀天下之身,那么性同而形忘,實無我相、人相、眾生相。以此觀家則家和,以此觀鄉則鄉睦,以此觀國則國治,以此觀天下則天下平。圣人一真之外無余事,為何圣人足不出戶而天下盡知呢?圣人自性具足萬法,窺道而知天下。以大道觀天下,以歷史為明鏡,可以知曉大勢。分久必合合久必分,分久了又會歸于一,一又生萬國。這種周期規律似乎是八卦、六十四卦的周期變化。一對應于乾卦。也許不久的將來會逐漸融合而成大同世界。此刻的歐洲一體化只是其前兆和跡象。

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