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道德經素解之大道甚夷

時間:2019-12-29     人氣:16133     來源:佛山資訊網     作者:admin
概述:使我介然有知。行于大道。唯施是畏。大道甚夷、而民好徑。朝甚除。田甚蕪。倉甚虛。服文采。帶利劍。厭飲食。財貨有余。是為盜夸。非道哉。......

第五十三章大道甚夷

1【原文】

使我介然有知。行于大道。唯施是畏。大道甚夷、而民好徑。朝甚除。田甚蕪。倉甚虛。服文采。帶利劍。厭飲食。財貨有余。是為盜夸。非道哉。


2【白話解】

上一章剛說完見小就是明,能夠見到隱微難現的大道就是明了。這一章剛開頭就說假使圣人老子我能夠介然有知,就是稍微知道一點大道。跟上一章的意思比較連貫,都是知道一點點大道。前后兩章圣人老子都這么說,是非常的謙虛的。老子在這里感嘆道之難行,要不他也不會西出函谷關隱居去了。他料想天下將大亂,自己雖然攘臂直呼,別人聽也聽不懂,勸也勸不動的。如同鬧市里人說話,很難聽得到。如同飛瀑之下的魚鳴,如何能聽得到呢?使我介然有知。俗話說人非草芥,也是微小低賤的意思。如果使得我像上章說的見小,稍微明了。世人的心被欲望所遮蔽,如同被很厚很堅硬的冰層所覆蓋,沒有任何的亮光,用佛家的話來說很形象叫無明。如果遇到善知識,給予智慧的溫暖,就可能點亮一點點的亮光。雖然很微弱,有似天空中的點點繁星,有似山谷中的微弱農家燈火,但總給世人許多的希望。如同厚厚的云層遮蔽了月亮,依稀透過云層看到朦朦朧朧的。介然有知,依稀看見天門的開闔。圣人老子說我本來想推行此大道于天下。但是卻覺得很無奈,天下人心奸險可畏。有心傳授大道于世人,而傳授給誰好呢?舉世皆濁的世界里,如何能夠找到接受這些的人呢?有意傳授但是卻找不到好的學生。不僅僅是找不到好學生,徒勞無益,也可能會造成很多的誤解,招來禍害。耶穌基督為了給世人帶來光明,然而卻遭受世人的誤解,釘在十字架上。世人可能覺得大道非常難找,可是有沒有想過為什么叫大道,而不是叫小道呢?大道有一個大字,就是非常的大的一條大路來的,很大很寬廣很平坦很平直很便捷的,沒有荊棘的回家的大路。這樣的大道如果世人的眼睛不是被無明給覆蓋了,就會很明顯的看到。就像一葉障目不見泰山,一顆豆子塞在耳朵里面就聽不到雷聲響一樣。世人的心被蒙蔽了,自然不走康莊大道,世人都是抄小路,以為小路更快些。豈不知很容易招致禍害,在小路上盜賊就比較多,在路上可能遇見豺狼虎豹,一不小心就可能性命不保,要這些身外之物有何用呢?諸侯王如果不推行大道,就會有危險了。朝廷喜歡奢華的生活,不惜民力,動用財力物力,大量興建了亭臺樓閣,建設華美的宮殿。朝廷好征戰,窮奢極欲。百姓的賦稅很高,徭役很重。百姓都去打仗去了,都被征調去修臺榭和宮殿去了,哪有多少精壯的勞力用在農耕呢?農事廢了,不耕治了,田地荒蕪了。不光是有形的田地荒蕪,世人的心田也日漸荒蕪,這才是最可怕,最讓圣人擔心的,最讓圣人感覺到可畏的。沒有人耕種田地,倉庫自然會日漸空虛。糧倉甚虛,國家就有危難了。整個社會都崇尚奢華,穿有文采的衣服。上行下效,上梁不正下梁歪。世人都以身居高位的人為榜樣。上有好之,而下必效法。齊王喜歡穿紫色的衣服,全國人都跟著喜歡。楚王喜歡細腰的女子,全國的人都喜歡細腰的女子,女子也跟著如何減肥。這里說世人喜歡帶利劍,說明崇尚剛強,喜歡武力。殊不知真正的剛強,是世間最柔軟的東西。舌頭雖然柔軟,牙齒雖然堅硬,但是牙齒卻先脫落了,舌頭還健在。世人有很多的欲望,縱物欲醉飽飲食,貪得無厭,錢財有余。雖然財貨很多,但是仍然不滿足。齊桓公把天下的美食都吃遍了。有次跟易牙嘮叨說只有小孩子的肉沒吃過,結果易牙把自己的兒子給蒸煮了,獻給齊桓公。百姓把君主當做劫匪來看待了。這些都不是符合大道的做法。百姓不足而君有余。人君雖然上承天命,但是并未能夠替天行道,撫養百姓。所行如是,這樣并不符合大道。這里再次感嘆,圣人老子非常的痛惜。

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  • 第五十二章復歸其明

    1【原文】

    天下有始、以為天下母。既知其母、復知其子。既知其子、復守其母。沒身不殆。塞其兌、閉其門、終身不勤。開其兌、濟其事、終身不救。見小曰明。守柔曰強。用其光、復歸其明。無遺身殃。是謂襲常。


    2【白話解】

    前面兩章,一章談生死問題,另一張談生長整個過程。這一章又接著談母子事情。這里的母是指大道,子是指天地萬物。天下有個開始,這個開始也是天地萬物的源頭所在,世人以為是天下之母。大道生天地萬物,大道就是天下之母了。前面的章節也說了,有名,萬物之母。人們既要知其母,也要知其子。這一句教導世人,不可偏執一端。陸九淵和朱熹各執母子一端,爭執不休。陸九淵應當是知母也知子,而朱熹僅知子不知母。世人在唯物和唯心之間爭論不休。如果知母,必定知子,因為子多少會長的像母的。但是如果單單知道子,由于子孫眾多,未必知母。如此可見,治學的人,需要尋找學問之母,再遍觀子孫,自然一望便知。如果一個母親生了許多的子孫,每個人都在拿著一個子孫在爭論不休,也無從知道這是誰的后代。經為學問之母。如果認識了學問的母親,那么久能夠一通百通了。既然知曉萬物從道而生出來,那么就不會只盯著物了。心不為物所困,不為名利患得患失。守著母就會得到保護,不會受到傷害,不會被名利傷害自性,不會因為名利而丟失了性命了。這里圣人老子教導后世學人守母的方法,如何守道。老子教導后世學人塞住口,閉其門(眼耳),管好門戶,六根清凈方為道。終身精進修行從不停止。非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言。這樣自然就少受了許多干擾,內心更容易安靜。這也是返還先天的方法,是尋母守道的方法。如果僅僅用兩片樹葉,就能夠把雙眼遮住,即使泰山在前也看不到。如果用兩顆豆子塞住耳朵。即使打雷了都聽不到多大動靜。如果用辣椒把舌頭辣的麻木,也很難一下口舌利索,變得木訥了。如果管不好九竅,就會看到不好的,聽到不好的,想到不好的,也會做不好的。世事紛紜復雜,會擾亂人心,就沒有得救了。如果能夠見小知微就稱之為明。自心光明才能夠看到幽暗之處,也才能看到微小之處。如果世人能夠安守內心的柔弱,就會逐漸的變得強大。柔弱符合大道。剛強違背大道。樹木在柔弱的時候,世人就會扶持。樹木在剛強長大的時候,可能就會被人砍伐了。守著極柔順的母親,守著大道??此迫崛?,但是這才能成為真正的強。用這散出來的微小光明,點燃眾生的心燈,恢復世人本有的光明。其實點燃得越多,圣人自身的光亮并不會減少。一燭能滅千年暗,一智能滅萬年愚。如果能夠安守柔弱,不炫耀剛強,就沒有什么危險了。如果能夠恢復自性,就遠離了危險了。如果眾生心燈被點亮了,發明了本心,就會自覺遠離物欲,遠離是非。如果能夠世世代代這樣傳承下去,心燈不斷地傳承,薪火相傳,就不會中間斷滅了。敘利亞有一個小燈教堂,歷經千年燈火不斷。佛家有傳燈錄,心燈不斷的傳承。自性具足一切,世人騎驢找驢,懷有寶珠而不自知。每個人都能獲得上天的眷顧,都有傳家寶,只是世人不知道而已。只是世人不能承襲而自絕明德罷了。假使能如此做工夫,就會綿綿而不絕。

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  • 第五十五章比于赤子

    1【原文】

    含德之厚、比于赤子。毒蟲不螫(以尾毒傷物曰螫)。猛獸不據(以爪按物曰據)。攫鳥不搏(以翅擊物曰搏)。骨弱筋柔而握固、未知牝牡之合而朘作、精之至也。終日號而嗌不嗄、和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老、謂之不道。不道早已。


    2【白話解】

    前面的章節講到母子,這里就提到了赤子。前面的章節說到圣人入于甲兵、面對猛獸也不會受到傷害。這一章一開始也差不多同樣的意思。毒蟲也不會咬,猛獸也不會傷害,很兇的大鳥也不會從高空俯沖下來,用翅膀進行搏擊,更不會用利爪來抓。這些都是物欲的比喻。圣人的心已經回歸了,變成了赤子之心了,物欲很難再污染到了。這里說圣人如同赤子一樣。嬰兒骨弱筋柔但是手里握著很緊。嬰兒不知道牝牡之合而精氣充沛到了極點。嬰兒整日的哭鬧但是卻不會哭啞了,這是身體內和到了極點了。此部經典有好幾個地方都說到嬰兒,赤子和小孩子。比如專氣致柔,能如嬰兒嗎?圣人孩之。圣人自己首先回歸孩子了,也把世人當做不懂事的孩子進行教化。不會一味的責怪世人,也不責求世人的回報。不僅僅是人處于柔弱的嬰兒狀態就好,萬物都是如此的。物壯則老。柔弱就合乎大道了。嬰兒柔弱但是生命力是最強的。嬰兒柔弱而不知道追求太多的物欲,就不會受到傷害了。待到長大了,要追求名利,可能就會有危險了。嬰兒的筋骨是柔弱的,但是生命力卻很強。人的腎主骨骼,肝臟主筋。嬰兒的腎和肝臟都是很好的。毒蟲、猛獸和攫鳥,都是能夠傷人的,但是對于赤子來說,毒蟲雖然毒而也不螫,猛獸雖惡而也不據,攫鳥雖梟而也不搏。這是為什么呢?是因為赤子不知不識,對名利都不懂得去追求,這些對他來說都沒有什么意義,反而不會受到傷害。毒蟲、猛獸和攫鳥這是比喻世間的惡事惡行,比喻名利和物欲,這些都未能夠污染懷道的人的心。因為懷道的人的內心已經回歸了,已經能夠做到入世不被塵世所染,不被外物外境所困。正所謂忘于物者,物也忘之。入獸不亂群,入鳥不亂行。鳥獸雖然惡而不傷,是因為對于懷道的人而言無可傷的地方了。嬰兒骨弱筋柔但是小手卻能抓得很牢固。嬰兒手里沒有多大的力氣,但是剛出生什么都抓。一般嬰兒手里空空卻抓得比較緊。待至年老體衰而亡時,雖然兒女滿堂、頗有家財,但是兩手張開,空空如也,想帶也帶不走。雖然嬰兒不知道男女交合之事,但是陽物經常能夠勃起。這是精氣充沛到了極點的緣故。腎主骨而肝臟主筋。腎臟藏精,嬰兒的腎臟是很好的。陽物是筋之宗,也就是說是筋的總匯。嬰兒的肝臟和腎臟是全新的,也是很好的。圣人專氣致柔,能如嬰兒一般。嬰兒筋骨柔弱,而所握也堅固,是精純之至的緣故。嬰兒終日號哭,但是不會哭啞了,這是因為和氣到了極點的緣故。如果知道和氣柔弱,那么就知道了大道常行了。前面提到嬰兒身體和到了極點了。精氣充沛到了極點了。人的身體內部要和和氣氣的,這條氣要順了才舒暢。中醫如果把小孩當做純陽之體那就錯了,小孩只是陰陽平和到了極點。否則如果執著于此,可能下的方子會要了小孩的性命。知曉大道常行在世人左右,那么就可以稱之為明。前面也說到見小就稱之為明。如果不能破除無明,那么也看不到大道。明心見性即為看到心性的亮光。先是看到一絲亮光,后來沿著這條道路不斷地精進,越來越亮,信心越來越堅定。岐伯說,懷道的人明于陰陽,如忽然解惑了,如醉之后醒了。知曉大道的人,不以名利養生。如果以名利養生,反而被名利所害,有可能性命不保。懷道的人知道養生的真正主人是誰,而不會養錯了對象。心為養生真正的主人。心當專一和柔,經絡自然暢通,不敢妄有所為。和氣在心中,形體日以剛強,因此稱之為強。上古時期知曉大道的人,取法于陰陽,飲食起居都有定數,按照四時寒暑的推移來進行生活,不沉浸于物欲之中,就能夠長壽。修養精氣神,以養心為主。如果過強就稱之為壯。物極必反,盛極則衰。如果想使它滅亡,就要使它強大。萬物壯極,那么就容易枯老。草木等物過于壯了,就將見其枯槁而老。如果人的精神元氣不知所養,不知道養生真正的主人,妄求名利,向外馳求太過,形容枯槁而老,可謂不道過甚了。這樣過壯了就老了,這樣老了是不符合大道的緣故。對于不符合道德的人,早就已經死去了。不道過甚,不能長壽,速死之道。只需要心靜至極,身體內部自化,經絡自然暢通,這是老氏修養功夫,源頭大致出于此吧。而后來學道的人,本末倒置,不知其本。妄構多方旁門左道,執著于形式,失去老氏的指教可謂多了。

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