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道德經素解之復歸其明

時間:2019-12-29     人氣:16436     來源:佛山資訊網     作者:陳永
概述:天下有始、以為天下母。既知其母、復知其子。既知其子、復守其母。沒身不殆。塞其兌、閉其門、終身不勤。開其兌、濟其事、終身不救。見小曰明。守柔曰強。用其光、復歸其明。無遺身殃。是謂襲常。......

第五十二章復歸其明

1【原文】

天下有始、以為天下母。既知其母、復知其子。既知其子、復守其母。沒身不殆。塞其兌、閉其門、終身不勤。開其兌、濟其事、終身不救。見小曰明。守柔曰強。用其光、復歸其明。無遺身殃。是謂襲常。


2【白話解】

前面兩章,一章談生死問題,另一張談生長整個過程。這一章又接著談母子事情。這里的母是指大道,子是指天地萬物。天下有個開始,這個開始也是天地萬物的源頭所在,世人以為是天下之母。大道生天地萬物,大道就是天下之母了。前面的章節也說了,有名,萬物之母。人們既要知其母,也要知其子。這一句教導世人,不可偏執一端。陸九淵和朱熹各執母子一端,爭執不休。陸九淵應當是知母也知子,而朱熹僅知子不知母。世人在唯物和唯心之間爭論不休。如果知母,必定知子,因為子多少會長的像母的。但是如果單單知道子,由于子孫眾多,未必知母。如此可見,治學的人,需要尋找學問之母,再遍觀子孫,自然一望便知。如果一個母親生了許多的子孫,每個人都在拿著一個子孫在爭論不休,也無從知道這是誰的后代。經為學問之母。如果認識了學問的母親,那么久能夠一通百通了。既然知曉萬物從道而生出來,那么就不會只盯著物了。心不為物所困,不為名利患得患失。守著母就會得到保護,不會受到傷害,不會被名利傷害自性,不會因為名利而丟失了性命了。這里圣人老子教導后世學人守母的方法,如何守道。老子教導后世學人塞住口,閉其門(眼耳),管好門戶,六根清凈方為道。終身精進修行從不停止。非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言。這樣自然就少受了許多干擾,內心更容易安靜。這也是返還先天的方法,是尋母守道的方法。如果僅僅用兩片樹葉,就能夠把雙眼遮住,即使泰山在前也看不到。如果用兩顆豆子塞住耳朵。即使打雷了都聽不到多大動靜。如果用辣椒把舌頭辣的麻木,也很難一下口舌利索,變得木訥了。如果管不好九竅,就會看到不好的,聽到不好的,想到不好的,也會做不好的。世事紛紜復雜,會擾亂人心,就沒有得救了。如果能夠見小知微就稱之為明。自心光明才能夠看到幽暗之處,也才能看到微小之處。如果世人能夠安守內心的柔弱,就會逐漸的變得強大。柔弱符合大道。剛強違背大道。樹木在柔弱的時候,世人就會扶持。樹木在剛強長大的時候,可能就會被人砍伐了。守著極柔順的母親,守著大道??此迫崛?,但是這才能成為真正的強。用這散出來的微小光明,點燃眾生的心燈,恢復世人本有的光明。其實點燃得越多,圣人自身的光亮并不會減少。一燭能滅千年暗,一智能滅萬年愚。如果能夠安守柔弱,不炫耀剛強,就沒有什么危險了。如果能夠恢復自性,就遠離了危險了。如果眾生心燈被點亮了,發明了本心,就會自覺遠離物欲,遠離是非。如果能夠世世代代這樣傳承下去,心燈不斷地傳承,薪火相傳,就不會中間斷滅了。敘利亞有一個小燈教堂,歷經千年燈火不斷。佛家有傳燈錄,心燈不斷的傳承。自性具足一切,世人騎驢找驢,懷有寶珠而不自知。每個人都能獲得上天的眷顧,都有傳家寶,只是世人不知道而已。只是世人不能承襲而自絕明德罷了。假使能如此做工夫,就會綿綿而不絕。

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  • 上一條:三洲黑鵝

    簡介


    三洲黑鵝是廣東地方優良鵝種之一,以其體肥、肉嫩、骨細、皮滑、味美、大小適中等特點而深受消費者的喜愛,是高明區家禽出口創匯的主力品種。三洲黑鵝屬于中小型鵝種,成年3.5~4公斤,其頭、嘴、肉瘤、腳、蹼等處的皮膚為黑色,頸、背、翼、尾部的羽毛灰黑色,胸部、腹部羽毛白色。三洲黑鵝適于放牧飼養,抗病力強,成活率高,早期生長速度快,飼養周期短。三洲黑鵝適宜在氣候溫和,雨量充沛、草資源及水資源豐富的自然條件下生長,這對其品質有保證。在一般的飼養條件下,50~55日齡即可出售,體重可達3~3.5公斤,具有屠宰率高的特點。由于區域條件優越,高明境內三洲、西安、人和、明城、富灣等等圍田地區,極為適宜三洲黑鵝的養殖。


    三洲黑鵝屬于中小型鵝種,成年3.5至4公斤三洲黑鵝體型大小適中,骨小肉多,味道鮮美,加上鵝肉味甘平,有補陰益氣暖胃開津之功效,在國內外市場很受歡迎,加上營養價值高,鵝肉中脂肪含量較低,且多為不飽和脂肪酸,有益于人體健康。


    培育歷史


    三洲黑鵝在高明區養殖已有近百年的歷史,是高明區農民經過長期培育形成的地方優良鵝種,起源于三洲區,主要集中在三洲、人和、西安、富灣、明城等圍田地區飼養。起初的飼養以自給自足的方式為主,各家各戶都會養殖,每到過年過節,三洲黑鵝是人們必備的肉食品。九十年代初,在高明區食品進出口公司的帶領下,三洲黑鵝開始出口到港澳地區,并受到當地消費者歡迎,此后三洲黑鵝逐漸成為高明區及至廣東省知名產品。九十年代中期,由于受到市場和自身因素的影響,三洲黑鵝的發展一度處于低迷狀態,品種在不斷退化。1995年,高明區畜牧中心牽頭,開始對三洲黑鵝進行提純復壯。1998年,在食出新崗鵝場和人和海記鵝業有限公司兩家較大型的鵝場為龍頭帶動下,三洲黑鵝優良品種再次煥發活力,形成西安養殖區和三洲、人和養殖區,三洲黑鵝出現了產銷兩旺的良好勢頭。


    生產規模


    目前,三洲黑鵝的發展主要集中在人和鎮和西安鎮,高明區每年飼養量為230萬只,出欄量為175萬只,占高明區肉鵝出欄量的83%。三洲黑鵝的發展以新崗鵝場和人和海記鵝業有限公司為龍頭,采取“公司+基地+農戶”模式進行生產,由上述兩家企業提供種苗和技術,農戶進行飼養,產品統一回收。有了先進技術的指導和穩定的市場銷售,廣大農民都樂于飼養。如今,與新崗鵝場和人和海記鵝業有限公司合作的農戶有200戶,為增加農民收入做出了貢獻。


    目前,高明區每年飼養量三洲黑鵝230萬只,出欄量175萬只,占全區肉鵝出欄量的83%,年產值6000多萬元。


    加工和銷售情況


    一直以來,三洲黑鵝以活鵝銷售為主,沒有加工產品,這在一定程度上制約了三洲黑鵝的進一步發展。為此,在2002年,農業局利用國家資金,在人和鎮投資500萬元建設三洲黑鵝屠宰項目,全面開發三洲黑鵝系列產品。項目在2003年正式投產,計劃年產凍鮮鵝100萬只,羽毛100噸、鵝肝100噸、鵝珍150噸、鵝血150噸、掌翼300噸。


    近幾年,三洲黑鵝的市場價一直保持在10~12元/公斤。三洲黑鵝的銷售由食出公司和人和海記鵝業有限公司經營,國內市場集中在大中城市,出口市場主要是港澳地區、東南亞一帶,年出口三洲黑鵝30萬只以上,香港市場占有率30%,年創匯300萬美元以上。


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  • 第五十四章道觀天下

    1【原文】

    善建者不拔。善抱者不脫。子孫祭祀不輟。修之于身、其德乃真。修之于家、其德乃余。修之于鄉、其德乃長。修之于國、其德乃豐。修之于天下、其德乃普。故以身觀身。以家觀家。以鄉觀鄉。以國觀國。以天下觀天下。吾何以知天下然哉、以此。


    2【白話解】

    前面的章節圣人說足不出戶可以知天下,這里圣人老子說為什么能夠做到足不出戶而知天下。上章說大道平坦筆直,可是世人不喜歡走,卻偏偏要走險峻的小路。前面一章老子感嘆,世上的君主不能以大道治國,百姓不能得到安寧,國家也處于危險當中。這一章承接上一章,解釋替天行道的真實好處,并無虛言,并不是只顧說一些玄妙的東西。以道修身,就身康體泰,福壽延年。以道齊家,就家和萬事興。以道治國,就國泰民安,風調雨順。以道平天下,就四海升平,天下大同。古人講修身齊家治國平天下。世人常講一屋不掃何以掃天下。修身可以推及天下。治身和治理天下道理也是相通的。有很多人是遇到了很痛苦的事情,自己不得不努力去尋求解決的辦法,待到把自身和親朋好友的問題解決之后,恩澤到世上所有的人。善于以道立身的人,以道治國的君主,別人很難摧毀。得道多助失道寡助,敵人很難像攻城拔寨那樣,引而拔掉。一旦世人能夠在內心種下了大道的種子,看到了一絲亮光,無論遇到什么都很難再動搖他的金剛不動的心。無論正的邪的都兼容并蓄,不斷的成長成參天大樹。世人以為用雙手能夠抱得緊緊的,別人就很難再搶走。有個地方的人們捕捉猴子的時候,在細長瓶頸的瓶子里面放了些猴子喜歡吃的東西。它們伸手進去抓住了,就不肯放手,但是卻取不出來,被人們抓住了。人為財死,鳥為食亡。古往今來又有多少人死于懷里所抱的東西呢?有些人是因為抱著所謂的才華而死,有些人是抱著財物而死,有些人是抱著權力不肯放而死。為人子孫,如果能修此大道,那么得到的福報和功德無可限量。修持此道的人,子孫大多慈悲為懷,忠孝兩全,對祖宗自然非常的敬重,不管多遠都會趕回來祭祀的。中國古人講修身齊家治國平天下,很注重修身養性。如果能夠通過修道,恢復先天本性,變成真人,真心就會散發出無上的智慧。用此大道修持家庭,那么就能夠做到父慈子孝,兄弟孝悌,夫義妻德,朋友友愛。積善之家必有余慶,其德如此,乃有余慶,恩澤來世子孫。在一鄉中推行此道,前面兩個基礎都做好了,每個人都注重修身養性,每個家庭都和諧安寧,那么在鄉的范圍內,也會是一派和諧安定的景象。在一個國家的范圍內推行此道,那么君主賢明,從諫如流,能夠像唐太宗那樣聽進逆耳忠言。古圣先賢修道于天下,希望天下能夠得到太平。大道在天下推行的時候,天下為公。君主能夠選賢任能,講信修睦。世人如果能夠做到以身觀身,推己及人,那就能夠保全自己了。佛陀解脫了自己,雖然佛法不可思議,但是他醫好了自己的病,解脫了自身,就有辦法教導世人解脫的方法。反觀自身清楚了,明了了自性,那么別人是什么樣也就清楚了,天下也就明白了。人們常說,積善之家必有余慶,積惡之家必有余殃。如果與鄰為善,那么在關鍵的時候也能夠得到別人的幫助。世人推行大道,需要以一個家族的公心來治理一個家族。需要以一鄉的公心來治理一鄉,需要以一國的公心來治理一國。以修道之鄉觀不修道之鄉。如果以一個家族的私心來治理一鄉,都是為了自己的家族謀福利,那么就治理不好了。如果一個鄉的私心來治理一個國家,那么這個國家也難以治理好。選拔人才也是需要唯才是舉。根據人的德行來給他任務。如果他能夠勝任一鄉的治理,那么就委任一個鄉給他。如果他能夠治理一個州,那么就委任一個州給他。觀察一個鄉是否治理好了,是否奉行大道,可以看看鄉間民風,就知道了。有一次孔子為了考察他的一個學生治理地方如何了,看到漁民捕魚的時候,抓到小魚,沒有人注意的情況下,能夠自覺地放回河里,就知道當地治理的差不多了。以國觀國,在春秋戰國的時候有很多的諸侯國,國與國之間可以進行觀察對比。對于齊國來講,喜歡這個也打一下,那個也打一下,結果后來被樂毅聯合幾個國家,幾乎把整個齊國給吃掉了。魏國有很多的人才,出來了孫臏、龐涓等,但是君主未能得道,流失了許多賢才,反而成為自身的敵人了。推行大道的國家,國家強盛,風調雨順,但是不輕易使用武力。以修道之國觀不修道之國。以修道之主觀不修道之主。老子說,我怎么能夠知道天下如何呢?怎么知道天下修道就會昌盛,如果背道而馳就會自取滅亡呢?正是因為能夠以小見大,從上面這五件事來觀察就知道了的。假如以我身而觀天下之身,那么性同而形忘,實無我相、人相、眾生相。以此觀家則家和,以此觀鄉則鄉睦,以此觀國則國治,以此觀天下則天下平。圣人一真之外無余事,為何圣人足不出戶而天下盡知呢?圣人自性具足萬法,窺道而知天下。以大道觀天下,以歷史為明鏡,可以知曉大勢。分久必合合久必分,分久了又會歸于一,一又生萬國。這種周期規律似乎是八卦、六十四卦的周期變化。一對應于乾卦。也許不久的將來會逐漸融合而成大同世界。此刻的歐洲一體化只是其前兆和跡象。

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