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道德經素解之出生入死

時間:2019-12-26     人氣:1782     來源:佛山資訊網     作者:admin
概述:出生。入死。生之徒十有三。死之徒十有三。人之生動之死地者、亦十有三。夫何故、以其生生之厚。蓋聞善攝生者、陸行不遇兕虎、入軍不避甲兵。兕無所投其角、虎無所措其爪、兵無所容其刃。夫何故、以其無死地。......

第五十章出生入死

1【原文】

出生。入死。生之徒十有三。死之徒十有三。人之生動之死地者、亦十有三。夫何故、以其生生之厚。蓋聞善攝生者、陸行不遇兕虎、入軍不避甲兵。兕無所投其角、虎無所措其爪、兵無所容其刃。夫何故、以其無死地。


2【白話解】

前一章說圣人在天下,自己首先專氣致柔,如同嬰孩。圣人在天下,也以嬰孩對待世人。不管世人善,還是不善,都以善對待他們。前一章討論嬰孩,這一章討論生死問題。人生最大的事情是什么呢?除了生和死,可能其它都只是閑事而已。解脫生死的問題就要修行。我們經常用出生入死的成語。出生,如果世人能夠出離物欲,就能夠生,就能夠長久了。入死,如果世人入于塵世沉迷于物欲,就危險了,把自己置于死地了。如果出離了物欲就離開了死地了。


下面大概把世人分為三類,這三類都是入于死地的。這里算了算,世人入于死地的有十分之九,那還剩下十分之一呢?這一類人屬于少數的人,可以修道出離物欲而得生的人。兩千多年前正值佛陀在世的年代,只有這么少比例的人修道。當今莫法時期很難再有十分之一了。之所以入于死地,都是出于貪生,大約十分之九都是這種緣故。懷道的圣人,超脫生死,而世俗的人不能知曉。第一類:生之徒十有三。這一類求生的人是長壽的。大約占十分之三的比例。這些人注重養生,順其自然地生活,年老而終,這部分人不修道,也不能夠了脫生死。第二類:死之徒十有三。這一類求死的人是短壽的。自從有生了以后,內心升起了好惡分別。得到了就欣喜,失去了就痛苦萬分。物欲擾亂他們的心,煩心的事情很多。這一類人竭精耗神,思慮過多,縮短陽壽而死。第三類:人之生動之死地者、亦十有三。這一類人追求物欲太過了,為了財色甚至鋌而走險。這類人入于死地主要是人為的因素,貪而無厭,傷殘自己的身體。不知以本職本分的財物養身,反而以身去發財,違犯國法以致身亡的。世俗的人大概可以分為這三種,而他們都不能免入于死地。這是什么緣故呢?可能是由于他們求生太厚,太過于貪生的緣故吧。圣人老子說我聽說善于養生的人,是這樣的,以下有關于善于養生的人的描述。世俗的人也許從來不知道養生的真正主人是誰。莊子作《養生主》篇,對此段進行了詮釋。正是因為不知道養生的主人,所以世人都算不上善于養生。搞了半天,連養生的關鍵都不知道,如何算得上善于養生呢?常聽說善于養生的人,不養其生,而養其生之主。人的生命有賴于形體,但是主其形體的是心性。懷道的人在陸地上行走也不會被猛獸所傷害。即使與猛獸面對面,也不會受到傷害的。這里只是一個比方而已,猛獸在這里比喻名利,名利比猛獸傷性還要厲害。懷道的人到了敵軍中不回避甲兵,即使這樣也不會受到傷害。這里用甲兵比喻爭強好勝。懷道的人遠離了物欲,了脫了生死,很難再有什么能夠傷害到他。猛獸不知道怎么用它的角來挑,無處下手。老虎也不知道用爪子在哪里抓,如同揮向虛空中。兵刃不知道砍向何處。這都是打比方,物欲猛于猛獸,兇于老虎,利于兵刃,世人都被傷害到了。為什么猛獸、老虎和刀刃等都無法傷害到懷道的人呢?這是因為他已經遠離了死地了。懷道的人出離了物欲,就遠離了死地了。物欲砍伐自性,傷害了世人的慧命。百歲光陰如彈指之間,唯恐時不待我。遠離物欲,遠離死地,此時不行動還更待何時呢?

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