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道德經素解之上溯大道

時間:2019-12-17     人氣:2285     來源:佛山資訊網     作者:admin
概述:致虛、極。守靜、篤。萬物并作、吾以觀其復。夫物蕓蕓、各歸其根。歸根曰靜。靜曰復命。復命曰常。知常曰明。不知常、妄作兇。知常容。容乃公。......

第十六章上溯大道

1【原文】

致虛、極。守靜、篤。萬物并作、吾以觀其復。夫物蕓蕓、各歸其根。歸根曰靜。靜曰復命。復命曰常。知常曰明。不知常、妄作兇。知常容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久。沒身不殆。


2【白話解】

前面兩章,有一章說如何找到大道,另外一章說如何找到懷道的人。這一章教導世人修行的方法,除了要找到好的老師,還教導后世學人作靜定功夫,此示功夫的方法。這里也呼應前面如何能夠長久。如果能夠符合天道就會長久。實際上一章中老子兩個反問“孰能濁以靜之徐清。孰能安以久之徐生”,實際上都是修心的方法。誰能夠像渾濁的污水一樣,放置長時間后,慢慢的變得清澈。誰能夠安寧寂靜久了之后而獲得新生。后世學人有許多疑問覺得道德經各個章節之間的順序是否亂了呢?道德經原文也不叫道德經,關令尹喜命名為老子,沒有句逗,也沒有分章節。后世學人以為竹簡順序可能會弄亂了。但是從這里來看,上章剛講完徐而靜之后,這章就講至虛守靜的入靜方法,非常的連貫。


虛心到了極點。前面講空有妙用,房屋、陶器、木魚和葫蘆等因為有空才有用。天地之間有空鳥兒才自由飛翔。心也如此,如果被物欲塞得滿滿的就有問題了。老子問守靜抱一,能否篤信而行。前面說了圣人老子處于靜定中,可是如何能夠將心安定下來呢?這里是教導世人安心的方法。老子說,我的功夫也沒有什么特別的。雖然萬物并列呈現在我的面前,可是我卻不為所動,不為外在的境界所影響,只是觀其歸于根本,如此而已。萬物本來沒有,大道生天地萬物。雖然萬物千態萬狀,會引發世人的喜怒哀樂,可是這些并列呈現在我前面,我只是觀得當體全無。萬事萬物不斷地產生,變化遷移,懷道的人能夠看到其變化無常,都各自歸于根本。前面說萬物各歸其根,妄念也各歸其根,這里就直接點出來了,這個根就是靜。這里也呼應了前面的至虛守靜的功夫。靜為人的樞紐,為心的天門,為天機。靜為智慧的根本。靜定就能夠恢復先天的性命。我們常說的明心見性,這個性就是性命。修行人修持靜定到了極點,可能就能夠獲得重生。兩千多年前佛陀在菩提樹下大徹大悟,如同鳳凰涅槃,恢復了先天的性命,找到了真我。天命為每個人共同之性,自性之中體現了天命。如果能恢復先天的性命,就能大徹大悟了脫生死了,就知曉大道在天地間常行不怠。在天地萬物之中似乎存在著大道的形跡。復命使得世人恢復天性,找到先天本有的天真無邪,就稱為常。如果能知道大道常行不怠,就稱之為明。如果能夠恢復自性,就知曉了真常之道。每個人本有的真心,可以照天照地,猶如點亮了心燈。佛家有傳燈錄的典籍,這個名字起得很形象。圣人在世間所傳的就是心燈,照亮世間的黑暗。如果除卻了無明,就稱之為明了。不知道大道常行,就會對天道沒有存敬畏之心,這樣可能就容易掉以輕心,引來災禍了。如果不知道人固有的本性,就會任用智巧,爭取功名利祿。失卻本有的神明,被無明覆蓋真心,就會招致來禍害。正是因為不知道世間眾生本是同根生,所以互相殘殺,互相傷害。如果能夠知曉大道常行,就會無所不包無所不容了。能夠知道自性就不得不愛世人,不愛眾生。圣人以百姓為鄒狗,圣人體悟到同體大悲,不得不包容。心無所不包容,就會公正無私。圣人知曉大道常行不離左右,知曉宇宙和人生的實相。對世間天地萬物沒有偏私,對世人不論親疏貴賤都能同等對待。這樣不就是大公無私了嗎?公私互為陰陽,無公亦無私。天下為公其實卻成就了圣人的私心,他的私心就是眾生世人得安樂,也成就了他的私心。一直想躲在后面卻被世人推到了前面,一直不想出名卻名垂千古。天下為私反而卻無意識中成為了對歷史的無私貢獻。圣人老子在這里勸誡諸侯王,如果能夠做到公正無私就可以為天下王了。如果德不配位如何能夠長久呢?前面也討論了如何才能夠長久。金玉滿堂也無法長久的保存富貴。如果治身中正,百姓就會不遠萬里來歸依了。老子并非完全的無為之術,而是內圣外王之道。如果能夠有仁德,修王的德行,合于天道,才能稱為天子。天子是順承上天的旨意,替天行道的。作為君王需要有厚德,愛護百姓才能夠勝任。如果德位不相配的話,就不能長久。與道合同才能夠長久。上面一句說三代以下大道在師傳了。中國古代人非常尊師重道。老師教給學生的是傳道、授業和解惑。其中傳道為第一要務。如果要國家長治久安,就不能讓大道在這個國家失傳了。如果要挽救世道人心,就不能夠讓大道失傳了。

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  • 第十五章懷道之人

    1【原文】

    古之善為士者、微妙玄通、深不可識。夫惟不可識。故強為之容。豫若冬涉川。猶若畏四鄰。儼若客。渙若冰將釋。敦兮、其若樸。曠兮、其若谷。渾兮、其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以久之徐生。保此道者不欲盈。夫惟不盈、故能敝不新成。


    2【白話解】

    上章教導世人如何尋找大道,如何入道,并給予了印證。這一章教導世人如何找到懷道之人,如何識別明師還是邪師,如何識別貴人。修行最好的辦法就是遇見善知識。如果遇見好的老師點撥一下是完全不同的。中國古代歷來重視師傳,這樣可以印證弟子是否有緣分接受師傅的絕傳。古代講究傳道授業解惑,其中首要是要傳道。


    古代懷道的人似乎非常的微妙,可以通于玄,似乎深不可測。似乎不知道在哪里能找到,也不知道如何從人群中分辨出來。正是因為不知道怎么識別出來,在這里勉強形容和描述一下。得道的人猶豫不決的樣子,如同冬天涉水過河一樣,對什么事情都謹小慎微。懷道之人不敢輕舉妄動,猶如害怕自己的一舉一動被四周的鄰居看到一樣。世人往往在公開的情況下,不敢做什么過分的壞事。如果是別人不知道反倒敢在背后做些壞事。古人特別注重慎獨。古人知道離地三尺有神靈,人在做天在看的。此部經書中也說到,我不敢為主而為客。佛說顛倒眾生,也許世人都要革新思維,換位思考。以前一直以為地球是中心,后來革新了地心說。其實最頑固的思想是以自我為中心。父母、妻子、親戚、朋友、同鄉、外地人和外國人,似乎是行星,圍繞著自己轉。各種物欲也是圍繞著自己轉的。需要徹底革新一下,也許這并不是實相。佛家說是我執。懷道之人的氣度,暖氣融融,可親可愛,心開神悟,就像冰將要溶解一樣。懷道的人內守精神,外無文采,似乎并不擅長辯論,并不會像一些作家那樣文采奕奕,而只是樸實無華。懷道的人在世人看來,很敦厚樸實,沒有任何的造作。懷道的人雖然外表看著比較敦厚質樸,可是內心卻無比的寬闊,如同空曠的山谷。形容得道的人的行跡,泯然眾人矣。懷道的人和大家看似沒有什么分別,普普通通的樣子。不自以為尊,并不標榜與眾不同。懷道的人可能修行到一定程度就會有了神通了,可是不輕易示現給別人。前面一句老子剛說完懷道的人在污濁的塵世,與世人混同了,似乎也跟塵世一樣污濁了。這里怕世人誤解了,接著進行解釋了,而且教導世人入道的功夫了。圣人似濁非濁,并不是真的也跟著世人不斷地造業了,而是出淤泥而不染。老子因而慈悲眾生,問,誰能夠在濁亂的塵世之中,恬退自養,靜定持心,慢慢的讓妄心像渾濁的水一樣沉靜下來呢。心念如同流水般綿綿不絕。如果心水渾濁,就當以靜定治它,慢慢就變清了。正所謂如澄濁水,沙土自沈,清水現前,這在佛家稱為初伏客塵煩惱。不能頓了,因此叫徐清。老子又問,孰能安以久之徐生。誰能長時間的安靜自守,在內心靜定之中,行住坐臥都是在靜定中,這樣能夠慢慢的煥發新生。渾濁的水安靜下來就會澄清一樣,我們的心亦是如此。有哪位得道的君主能夠讓國家慢慢的安定下來,煥發出新生呢?春秋各諸侯國紛紛爭奪城池,處于不斷地戰亂之中??墒怯钟心膫€君主能夠耐得住性子修養自身的德行,懷柔遠方的諸侯和百姓呢?假如有懷道的君主若此,世人趨之若鶩,就會像眾星拱月一般圍繞在周圍了。老子在這里也是教入道的方法。老子嗟嘆至此,才教后世學人以守道的方法,保此道者不欲盈。心動如同前面說的風機,越鼓動妄念越多,綿綿不絕不斷地攀緣。內心就不處于空虛狀態,而是處于盈滿的狀態了。舊的物件叫作敝。凡是舊的物件,最為持久,能夠奈風霜磨折。新的物件,雖然一時鮮明,不久便見損壞。這里也呼應了前面能知道古之始,就是道統和道紀所在了。傳統的就是現代的,古代的就是現代的?,F代的也許就是古代的。也許古代的就是新的,現代才是舊的。世道人心如同生銹的銅鏡。原來的銅鏡是嶄新的照天照地,不斷地銹跡積累。如果時時勤拂拭,也許不會增加銹跡,或者還減少了銹跡。后來生銹的銅鏡新,還是原來的銅鏡新呢?

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  •   福寧百貨、紅星戲院、翠眉樓……倘若時光倒退至上世紀30年代,有一條家喻戶曉的佛山老街,承載了20世紀佛山大部分的繁盛時光。


      福賢路——這條百年老街在佛山人眼里,擁有不可磨滅的歷史印記。


      福賢路建于1930年,兩條車道的老街,兩旁林立的店鋪,民國中西合璧建筑,如一幅繁盛的畫卷鋪展開來。

      祖廟東華里改造,福賢路修舊如舊,雖換上了統一的裝束,但昔日熟悉的味道,只能在僅存的樓宇中窺探一二。


      從街頭到街尾其實只有600米,恰逢上下班高峰期,車龍便堵在繁華和流年之間。


      從福賢路南往北走,昔日的騎樓商鋪都已修葺一新,小店、餐吧、咖啡館藏身鑊耳樓下,現在都屬于嶺南天地。


      三兩行人,夕陽斜下,城市的雋永,就藏在老街光影交錯中。


      再遠一點便是佛山祖廟,繁華時段已是人山人海。


      如果說左手流年,那么右手便是繁華,福賢路的另一側,全國文保單位東華里就在這里。


      東華里曾叫“伍楊街”,是珠三角乃至整個廣東省保存最完整的清代城鎮街道,如今正在修葺,靜候轉身再相遇。


      重走福賢路,你會發現原來生命里,歲月才是最大的神偷,昔日熙攘的紅星戲院已不見蹤影,門庭若市的茶樓翠眉樓已隨時光遠去。拔地而起的,是一座座高樓。


      佛山,在千變萬化中崛起,城市的快速發展讓我們學會告別一幢幢城樓。但無論過去還是現在,福賢路一直都在那里,仍存留在佛山人的腦海當中。


      福賢路一旁的舊街名


      傍晚時分,走到道路盡頭,兆祥公園熙熙攘攘,剛放學的學生踢著毽子,一曲粵韻悠揚流轉。光陰無言,古城新變,佛山歷史的脈絡正在時光里延續……


      地址:佛山市禪城區福賢路


      公交:106路、109路、140路、g7路在福賢路站下


      地鐵:廣佛線普君北路站D出口,步行1000米左右


      自駕:地圖搜索“福賢路”


      周邊景點:如下圖


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